Публицистика

СЕЛО ПОСТАВИЛИ НА ВЫМИРАНИЕ, Или вопросы жизни и смерти жителей старинного кабардинского села. Сегодня ездил в родное селение Нижний Курп по печальному поводу – умер человек, которого я очень уважал. Уехал оттуда крайне удрученный: в тени 40 градусов, а люди, здесь живущие, мучаются из-за отсутствия элементарной питьевой воды. Здесь всегда много разных проблем и практически все они проистекают из-за нежелания органов власти войти в положение собственных граждан (я писал об этом феномене и с этим материалом можно ознакомиться в моем блоге по ссылке ), но сейчас не обо всех проблемах, а только о питьевой воде. Следует сказать, что вода в Нижнем Курпе отсутствовала всегда. При первом Президенте КБР был построен Курпский групповой водопровод, который был призван решить поставки воды в три села из Акбаша, но не решил. Почему? Нижний Курп, Верхний Курп и Инаркой не способны оплатить перекачку воды на такое расстояние – слишком дорого обходится. Таким образом, строительство дорого...

Уверенные движения и цепкий взгляд выдают в ней человека, который знает, что для нее главное в жизни, что она права в своих действиях и помыслах. Фатима Мухамедовна Шибзухова не новичок в педагогике и не случайный человек в профессии. Более того, было бы удивительно, если она избрала иную профессию – ведь, она учитель в третьем поколении. Немногие могут похвастать династией в этой сфере, а у нее еще дед преподавал в профтехучилище, отец Мухамед Маржохов был учителем в музыкальной школе, а позже и директором Школы искусств им. В.М. Кокова. Мать Галимат Маржохова вот уже 45 лет работает учителем русского языка и литературы, почетный работник образования России, является признанным авторитетом в системе, о чем свидетельствуют многочисленные награды и знаки отличия. При таком раскладе, Фатима Мухамедовна по определению не может довольствоваться рядовыми успехами и об этом стало известно на самой ранней стадии трудовой деятельности, когда, после окончания факультета романо-германск...

Уставшие после прогулки, мы устроили себе своеобразный праздник, поехав в мастерскую великого скульптора Михаила Тхакумашева. Не то, чтобы мы очень хорошо разбираемся в скульптурах или увлечены ими. Скорее, нам нравится общение с самим творцом. Нравится смотреть, как он работает увлеченно, порой забывая о присутствии друзей, ему нравится, что мы охотно делимся с ним вычитанными из интернета новостями или молчим, когда ему явно не до нас. - Почему-то вчера вспомнил одну трагедию, - говорит он, явно продолжая разговор, который состоялся в нашу предыдущую встречу, - она случилось в моем родном селе Арик, еще до моего рождения, в 1918 году. Я много раз слышал эту историю еще в детстве, а потом нашел кое-какие записи своего отца… Может, вам интересно… Нам было интересно. Мы уговорили его отдать мне эти записи Хамида Асланбековича Тхакумашева, и великий скульптор особо не сопротивлялся. Мы с большим интересом изучили рукописи его отца: удивительна судьба этого человека, кардинально о...

Во времена советской власти именно женщина отвечала за сохранность семьи, воспитание детей и их дальнейшую жизнь. В то время женщина не выносила сор из избы, скрывала от подруг и родственников все проблемы, ведь психология советских граждан была построена так, что женщина отвечала за все мужские промахи. Считалось стыдом, что женщина не может справиться с хозяйством, угодить мужу. Развестись в советское время или родить ребенка вне брака было позором для адыгской женщины. Не только общественная мысль, но и сложившийся менталитет адыгской женщины, требования адыгского этикета препятствовали этим явлениям. Выходившую замуж дочь родители часто предупреждали, что она не может вернуться домой, в случае развода, ибо считалось, что это позор, что это именно родители не смогли воспитать, подготовить к семейной жизни свою дочь. Все, чего добивался муж и ребенок, считалось заслугой женщины, тогда она считалась примерным гражданином, хорошей хозяйкой. Дети не смели ослушаться мать, за э...

ВЕРНУТЬ СЧАСТЛИВУЮ СТАРОСТЬ, или о том, что общество само должно воспитывать своих детей. В старое время быт адыгской семьи подчинялся гармоничным законам жизни горцев. Много времени в обычной жизни семьи занимало воспитание детей, так как необходимо было привить им чувство долга и родственной солидарности, дисциплинированности и вежливости, а также создать образ настоящего мужчины и мужского достоинства, женской чести, женственности и красивых привычек. Через весь спектр адыгского этикета красной нитью проходит мысль о том, что Тхамада – священное лицо, и что его слово закон для всех абсолютно во всех случаях. Отец семейства имеет такие же функции и задачи в семье, что и старший рода для всей фамилии. Конечно, в последнее время многое изменилось, но такого страшного, чего нельзя обратно поменять, считаю, не произошло – при желании адыгские семьи могут возродить, чтобы в семье снова возродился культ почитания старших. Повторюсь он есть и сейчас, но существует настоятельная ...

В Кабардино-Балкарии не больше десятка человек, наверное, имеют это почетное звание и среди них Султан Дигалиевич Кожаев. Он получил его в 1991 году указом президиума Верховного Совета КБАССР – вот, передо мной лежит соответствующий документ за подписью Бориса Чабдарова. Вскоре после этого это звание было отменено. Жаль, что нет уже этого звания – многие достойные врачи лишены возможности так называться. Султан Дигалиевич, которому недавно исполнилось 80 лет, гордится этим званием, но говорит, что самая главная награда не в звании, а в осознании того, что он прожил свою жизнь в полном согласии со своей совестью и собственной моралью, привитой родителями, старшими и той средой, в которой он вращался всю жизнь. А среда эта была такая, что отвергала напрочь все отрицательное, все, что связано со стремлением безудержной наживы, обманом, непорядочностью. И, наоборот, в цене были верность дружбе, стремление помочь ближнему, приносить пользу обществу, уважать старших. Султан Дигалиеви...

...Та и песнь запевала: О старом Ярославе, о храбром Мстиславе, что зарезал Редедю перед войсками касожскими. (Из поэмы «Слово о полку Игореве» ). Насколько я знаю, бессмертная русская эпическая поэма «Слово о полку Игореве», написанная в конце XII века безвестным поэтом, является первым славянским художественным произведением. Как видно из приведенных в эпиграфе строк, этот поэт имел возможность использовать какие-то данные о летописном событии 1022 (6530) года. Что это за данные? Был ли это письменный источник или еще жившее в то время устное народное творчество? Сейчас сказать невозможно. Ясно только одно: прошло 200 лет, как произошли события легендарного единоборства Мстислава Тмутараканского с Касожским князем Редедей, а русские все еще помнили об этом. А, вот, хранили в памяти об этом событии касоги-черкесы? Мнения и сейчас разные, но, все же превалирует мнение, что известное сопровождение песен «Уа-Редада» бытует не зря, и историческая память нации через этот песенны...

В социальных сетях «гуляет» аудиозапись выступления первого президента Кабардино-Балкарии на митинге, посвященном Дню памяти адыгов – жертв Русско-Кавказской войны, как обычно, прошедшем у входа в Нальчикский городской парк в 1994 году. В чем же дело, почему выступление 24-летней давности давно умершего политического деятеля вдруг всплыло и будоражит сердца всех, кому удалось ознакомиться с ним? Думаю, дело не в лояльности к памяти первого президента, хотя и это имеет место, а в мыслях адыгского населения, что с вопросами осмысления итогов давней войны, в результате которой большинство народа уничтожено, а 90 процентов оставшихся в живых отправлены в изгнание. Историческая память их потомков не желает смириться с мыслю, что руководители двух великих государства – России и Турции – предпринявших все, что в их силах для полного уничтожения маленького, но гордого народа, даже не вспоминают о неблаговидных, мягко говоря, делах своих предков. Нынешним адыго-черкесам всего-то и нужно...

Адыгэ гуф1эгъуэ 1энэм нэхъыжь 1ыхьэу мак1уэ мэлым и блэгъумрэ щхьэщ1элъэныкъуэ ижьымрэ. Щхьэщ1элъэныкъуэр нэхъыжь 1ыхьэ щ1эхуам хъыбар гъэщ1эгъуэн и1эщ. Абы къызэрыхэщымк1э, адыгэхэмрэ кърым тэтэрхэмрэ сытым щыгъуи зэбийуэ щытакъым, я зэхуакум зэныбжьэгъугъэ щыдэлъ, щызэрылъагъу, щызэк1элъык1уэ хэтащ. Зэгъусэу зек1уэ щык1уи, зэблагъэ щыхъуи къыхэк1ащ. Уеблэмэ, зэгуэр адыгэхэр Кърым щ1ыналъэми щыпсэуауэ зытхи щы1эщ. Тхьэм щхьэк1э жып1энкъэ, щызэщыхьэр, щызэбиийри мащ1этэкъым, Кърым пащтыхьыгъуэм нэхъ зиужьыху, къару нэхъ игъуэтыху абы и хъанхэр я гъунэгъу адыгэхэмк1э еплъэк1ырт, ахэр я жьэуаз щ1агъэувэным, ди щ1ып1э берычэтхэр, дахэхэр яубыдыным, адыгэр къагъэ1урыщ1эным ехъуапсэрт. Къызэра1уэтэжымк1э, зэгуэрым зы адыгэ пщы гуэр щыхьэщ1эт Кърым хъаным деж. Хъаным пщым къытрикъузэрт, адыгэхэр и жьэуазым къыщ1эувэну, ауэ адыгэр арэзы хъуртэкъым. Да1уэмэ зэрынэхъыф1ыр жи1эщ, адыгэм я «Хьэуэ» псалъэр зэхихри, хъаныр хуабжьу губжьащ. Абы унафэ ищ1ащ адыгэ жы1эмыда1уэхэм езым и 1энэм тр...